黄金策之总断千金赋解读

我最早接触这篇文章是在1997年左右,购买的一本王洪旭《卜筮全书》中录入的,当时作为重点篇幅,做了很多注解,之后虽然接触到的理论多了之后,发现当初书中注解与解读与实战还是有差别的,今日将此文,粗略的写一下自己的理解!

黄金策》据说为伯温先生所著,其为明朝开国重臣,精通术数。此书为火珠林卦法的集大成之作,是研究火珠林法的经典。明清术士莫不奉之圭臬。目前在民间流传甚广的、《增删卜易》、《卜筮正宗》都收录了此书,可见影响之大。今天奉上的是其中的《总断千金赋》一章,也是点明通篇主旨的一章,比较有研究价值。

周易学堂》《周易视频学习网》中有很多初学入门的知识,如果您对术数、传统文化有兴趣可以去那里了解一下。

《总断千金赋》原文

动静阴阳,反复变迁。虽万象之纷纭,须一理以融贯。

元吉注:先祖认为我们的世界是由阴阳两种最基本的元素所构成的,他们之间相互制约、相互依赖、相互包容,又在动静之中演化。虽然他们有这么多的复杂规律,可是最根本的东西还是“道”的内核。

人有贤不肖之殊,卦有过不及之异。太过者损之斯成,不及者益之则利。生扶拱合,时雨滋苗;克害刑冲,秋霜杀草。长生帝旺,争如金谷之园;死墓空绝,乃是泥犁之地。日辰为六爻之主宰,喜灭项以安刘;月建乃万卦之提纲,岂助纣而为虐。最恶者岁君,宜静而不宜动;最要者身位,喜扶而不喜伤。

元吉注:人群中有贤良的和不肖之徒,同样在卦中也有“太过”和“不及”的状态。在这篇文章中,若论核心的内容,那么这段当属其一,而很多人却都在研究后面的文字,偏偏漏拉了这句,然而这句的背后所隐藏的又是密中之密。“太过”和“不及”是两种不好的状态,这两种状态并不是我们认为的旺弱,而是在说“平衡”关系!
? ? 既然不平衡,就是卦中有太过或不及的状态,那么就要将太过的制约,将不及的给予补益就是好的。在卦中的地支关系中生扶拱合关系,就像及时雨滋润幼苗;克害刑冲关系就像秋天霜打的草木。我们咋看理解是生扶拱合是吉的,克害刑冲是凶的,可是这里并没有说这些作用关系就为吉凶,而是在讲生扶拱合可以滋润五行,克害刑冲可以制约五行。
? ? 长生、帝旺、死、墓、绝是十二长生的一种状态,他们分别是长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。空为旬空。
? ? 项羽、刘邦之别是说的导致平衡的两派力量,所以日、月能够将打破平衡的“项羽”制约,扶起卦中起到平衡卦爻力量的“刘邦”就是有利的。太岁就是岁君,每年的流年太岁是卦中天子,可以主宰一年的祸福,如果静止了,没有参与卦中吉凶力量是相对稳定的,当他发动的时候,要么会出现大吉,要么就会出现大凶,因此这里是建议能够安静最好。卦身也是很重要的一项参考因素。

世为己,应为人,大宜契合;动为始,变为终,身相交争。应位遭伤不利他人之事,世爻受制岂宜自己之谋。世应俱空,人无准实;内外竞发,事必翻腾。世或交重,两目顾瞻于马首;应好发动,一心似托于猿攀。用神有气无他故,所做皆成;主象徒存更被伤,凡谋不易。有伤须救,无故勿空。空逢冲而有用,合遭破以无功。自空化空,必成凶咎。

元吉注:世爻是为所问之人,为自己,应爻为他人,最好是两者相契合为吉,不宜相战,但这里所论契合其实是为同一个目标共同努力,那么是相克也不一定是凶的,若是两者努力目标互相背离,即使相生相合也终究不完美。
动爻是事之起点,变爻为事之结束,卦在未动之时是事之初,动爻变化出的卦为事情的结束。
应位还是说的应爻,这里所讲的内容还是之前所论述的,一定世应共同努力一个正确的目标才能更好的理解这里的世应在受到制约与帮扶后所产生的不同吉凶。

刑合克合,终见乖戾。动值合而绊住,静得冲而暗兴。入墓难克,带旺非空。有助有扶,衰弱休囚亦吉;贪生贪合,刑冲克害皆忘。别衰旺以明克合,辨动静以定刑冲。并不并,冲不冲,因多字眼;刑非刑,合非合,为少支神。爻遇令星,物难我害;伏居空地,事与心违。伏无提拔终徒尔,飞不推开亦枉然。空下伏神,易于引拔,制中弱主,难以维持。日伤 爻真罹其祸,爻伤日徒受其名。墓是人不冲不发,身上鬼不去不安。

元吉注:刑合是指的巳申,寅巳申三刑关系;克合中也有巳申合,巳火又与申金相克的关系,卯戌合,是卯木与戌土之间的相克关系;子丑合是子水与丑土之间的相克关系。这种关系虽然看似有吉的成分,终究还是不理想,美中不足,美的有瑕疵。动爻被合,就是绊住不动,静爻得到被冲就是暗动,不过这里一定是旺象的静爻被冲才有“暗兴”之说,否则就是冲破来论。爻若入墓,比如木爻入未墓,水爻入辰墓之类,入墓就如同进入了庇护场所,不能被克制。空亡的爻如果旺相也不能论为真空。助、扶指的是生帮,用神即使衰弱,如果有助扶,也不以凶论。某一地支与另一地支产生了生或合的关系时,就不会去刑冲克害他爻地支。如何去分析是否贪恋生合?就以其旺衰力量对比,是动还是静来定刑冲。爻若是日月,不会轻易被制约;伏神如果旬空,恐怕会事与愿违。伏神不能被冲提出来,终究是不能起到作用,飞神不能冲开也是同理。如果伏神在旬空爻之下,就会相对比较容易提出来以应吉凶。日建伤爻很轻松,但若爻去伤日支难以形成。

德入卦而无谋不遂,忌临身而多阻无成。卦遇凶星,避之则吉。爻逢忌煞,敌之无伤。主象休囚怕见刑冲克害,用爻变动忌遭死墓空绝。用化用,有用无用;空化空,虽空不空。养主狐疑,墓多暧昧。化病兮损伤,化胎兮勾连。凶化长生,炽而未散。吉连沐浴,败而无成。戒回头之克我,勿反德以扶人。恶曜孤寒,怕日辰之并起;用爻重叠,喜墓库以收藏。事阴隔兮间发,心退悔兮世空。卦爻发动,须看交重。动变比和,当明进退。煞生身莫将吉断,用克世勿做凶看。

元吉注:“德”为天月二德,是神煞中的吉煞,如果在卦中出现作用有吉,当主事情易成。忌神临世爻或者是卦身所问的事情就会遇到阻隔,难以成功。卦爻中的凶星是为凶煞,易避开,比如静而空亡,衰于节令日建等,再或被旺相卦爻制约为吉。吉的卦爻衰弱最怕受制,凶的卦爻旺相最怕帮扶。动爻的变化后的爻对动爻状态有一定的影响。

盖生中中刑害之两防,而合处有克伤之一虑,刑害不宜临用,死绝岂可持身。动逢冲而事散,绝逢生而事成。如逢合住,须冲破以成功;若遇休囚,必生旺而成事。速则动而克世,缓则静而生身。父亡而事无头绪,福隐而事不称情。鬼虽灾祸,伏犹无气;子虽福德,多反无功。究父母推为休统,论官鬼断做祸殃。财乃禄神,子为福德。兄弟交重,必至谋为多阴滞;卦身重叠,须知事体两交关。虎兴而遇吉神不害其为吉,龙动而逢凶曜难其为凶。武主盗贼之事亦必官爻,雀本口舌之神然须兄弟。疾病大宜天喜,若临凶煞必生悲;出行最怕往亡,如系吉神终获利。是故吉凶神煞之多端,何如生克制化之一理。

元吉注:人

鸣呼,卜易者知前则易,求占者鉴后则灵。筮必诚心,何妨子日。?

元吉注:人

原创文章转摘请注明出处。